Introduction
La mindfulness ou pleine présence en 10 points
et la méditation la plus simple
- Mindfulness : Plénitude de l’instant présent
- Pleine présence ou pleine conscience ?
- Une pratique naturelle et universelle
- Les origines et les sources de la pleine présence
- Recherches et rencontres entre scientifiques et contemplatifs
- Les bienfaits de la pleine présence
- Les bienfaits validés par les recherches scientifiques contemporaines
- La réduction du stress et le contrôle de l’anxiété
- Le développement de la santé émotionnelle
- L’accroissement de l’attention
- Le développement de la connaissance de soi
- Le développement de la bienveillance
- La réduction des pertes de mémoire liées à l’âge
- La réduction des addictions
- L’amélioration du sommeil
- Le contrôle de la douleur
- L’amélioration de la pression artérielle
- L’amélioration du système immunitaire
- Le développement de la neuroplasticité
Les bienfaits classiques énoncés dans les enseignements de Bouddha
- Les domaines d’application de la pleine présence
- L’école
- Les hôpitaux
- Le monde politique
- Les prisons
- L’entreprise
- La pleine présence : une qualité d’être, un mode de vie
- Une éthique humaniste universelle
- Une spiritualité humaniste universelle
- La méditation la plus simple en trois points
Chapitre 1
Un bref aperçu sur les sciences contemplatives
La pleine présence du point de vue des sciences contemplatives
Au début de la voie : la conscience habituelle et son modèle cognitif
- Le modèle cognitif de la conscience habituelle
- L’interdépendance du moi et de son monde
- La métaphore de la carte et du terrain
- La saisie cognitive
- La saisie cognitive structure la conscience habituelle
- Le programme du « pilotage automatique » dans le monde virtuel
- Les informations structurent la saisie cognitive et sont induites par celle-ci
- La métaphore de la lecture radar du terrain dans la pilotage automatique
- L’analogie de l’état de rêve
Au milieu : Le cheminement sur la voie
- La pratique de la dessaisie
- La pleine présence ouverte comme pratique fondamentale de dessaisie
- Les bienfaits de la dessaisie
A la fin : le fruit ultime de la pratique
- Une expérience d’incorporation de la réalité
- Des exemples d’incorporations
- L’ultime expérience de pleine présence « non-duelle »
L’expérience libératrice
- Une incorporation non duelle
- Un état naturel
- La métaphore du paysage enténébré
- L’importance de l’entraînement
- L’intégration et le rappel
- La motivation, source de l’entraînement
Chapitre 2
La pratique de la pleine presence en général
Découvrir l’état de la pleine présence
Trois méditations pour découvrir les trois dimensions de la pleine présence
- Découvrir la présence attentive
- Découvrir la présence ouverte
- Découvrir la présence empathique et bienveillante
Les trois dimensions de la pleine présence
- La première dimension de la pleine présence est la présence attentive
- La deuxième dimension de la pleine présence est la présence ouverte
- La troisième dimension de la pleine présence est la présence empathique
- Quelques synonymes des trois dimensions de la pleine présence en terme d’expérience
- La simultanéité des trois dimensions de la pleine présence
L’entrainement : cultiver l’état de pleine presence
Les deux volets de l’entraînement : la session et l’action
- La pratique de la pleine présence en session assise
- La pratique de la pleine présence en action
La méthode d’entraînement à la pleine présence
- Les outils de l’entrainement : présence et rappel
- L’observation, les rapports d’expérience et les ajustements
Les obstacles à l’entraînement et leurs remèdes
- Les six obstacles à la pratique de la pleine présence
- Les neuf remèdes aux six obstacles
Chapitre 3
Les huit étapes de l’entraînement à la pleine présence
Première étape : la présence attentive au corps
- Entrer dans l’expérience : apprendre à « sentir son corps »
- Entrer dans la sensation corporelle
- La simple présence assise
- Les étirements assis
- Les exercices d’étirements assis en huit séquences
- Les sept points de la posture assise
- Approfondir l’expérience du corps : le « body scan »
- Etre à l’écoute de son corps
- L’interdépendance corps-souffle-esprit
Attitudes, conseil et résumé de la première étape
- Les attitudes caractéristiques de la première étape
- Le conseil de la première étape
- Le résumé de la première étape
Pratique type pour la première étape
Deuxième étape : la présence attentive au souffle
- En pratique préliminaire : trois respirations lentes et profondes
- La présence attentive au souffle
- La respiration abdominale
- La sensation du souffle au niveau des narines
- La respiration complète
- La sensation continue du souffle
- Une petite pause de présence attentive pendant vingt et un cycles respiratoires
- La sensation du « corps-énergie »
- Le souffle, entre le corps et l’esprit
Attitudes, conseil et résumé de la deuxième étape
- Les attitudes caractéristiques de la deuxième étape
- Le conseil de la deuxième étape
- Le résumé de la deuxième étape
Pratique type pour la deuxième étape
Troisième étape : la présence ouverte à ce qui nous entoure
- La présence ouverte
- La présence ouverte au paysage sensoriel
- La présence ouverte à l’instant présent
- Ouverture dans l’expiration
- Les six sens
- La conscience comme saisie cognitive
- L’ouverture de la conscience et la dessaisie sont concomitantes
- L’ouverture des sens, l’éveil sensoriel et la « sensation nue »
- Vision panoramique, vision nue et sensorialité globale
- La vision nue et le lâcher-prise
- La présence ouverte au son : l’audition nue
- L’état de contemplation, de méditation sans support et de communion
- Les éléments de la nature et leur contemplation
- La vision nue, ouverte, d’un objet proche ou lointain
- La présence attentive et ouverte en marchant
- La marche méditative, lente
- La marche à trois vitesses
- Déambuler sans but
- Des petites pauses de présence attentive et ouverte
Attitudes, conseil et résumé de la troisième étape
- Les attitudes caractéristiques de la troisième étape
- Le conseil de la troisième étape
- Le résumé de la troisième étape
Pratique type pour la troisième étape
Quatrième étape : la présence ouverte et relâchée
- La santé est notre état naturel premier
- Le mal-être est une maladie
- La saisie cognitive comme source de mal-être
- L’ouverture comme remède à la saisie
- L’ouverture relâchée comme principe de l’entraînement
- La vision panoramique dans l’ouvert relâché
- La contemplation de l’espace
- L’observateur abstrait et l’observateur absent
- La présence d’absence, d’instantanéité est une incorporation
Attitudes, conseil et résumé de la quatrième étape
- L’attitude caractéristique de la quatrième étape
- Le conseil de la quatrième étape
- Le résumé de la quatrième étape
Pratique type pour la quatrième étape
Cinquième étape : l’intégration des pensées et des émotions dans la pleine présence
L’intégration des pensées dans la pleine présence
- Il ne s’agit pas de ne plus avoir de pensées !
- Changer notre relation aux pensées
- L’ego et la pensée : « je pense donc je suis », « je suis car je pense » ?
- La pensée est utile, mais n’entretient-elle pas l’ego ?
- L’ennui comme sevrage
- L’instant présent se vit dans le silence de la discursivité
- Les trois principales modalités d’intégration des pensées
Conseil et résumé de l’intégration des pensées dans la pleine présence
- Le conseil de l’intégration des pensées dans la pleine présence
- Le résumé de l’intégration des pensées dans la pleine présence
L’intégration des émotions dans la pleine présence
- Les émotions : conflictuelles et de participation
- Les émotions conflictuelles ou « passionnelles »
- Les deux composantes des états passionnels
- Les émotions de participation
- Non lutte et non refoulement
- L’intégration des émotions avec la méthode en trois temps
- Première étape : reconnaitre et accueillir
- Deuxième étape : incorporer et laisser se décharger
- Troisième étape : être en harmonie en état d’observateur abstrait
- S’entrainer en se testant
- Pleine présence à une émotion agréable
- Pleine présence à une émotion désagréable
Conseil et résumé pour l’intégration des émotions
- Le conseil de l’intégration des émotions dans la pleine présence
- Le résumé de l’intégration des émotions dans la pleine présence
Attitudes, conseil et résumé de la cinquième étape
- Les attitudes caractéristiques de la cinquième étape
- Le conseil de la cinquième étape
- Le résumé de la cinquième étape
Pratique type pour la cinquième étape
Sixième étape : la présence altruiste dans la relation et dans la communication
La pleine présence dans la relation
- La présence altruiste comme ouverture attentive à l’autre
- L’entraînement relationnel, « accueillir-offrir » : oui à l’instant présent dans un sourire de bienveillance
- Le cœur de la présence altruiste : la pratique d’accueillir-offrir
- La pratique d’accueillir-offrir en général : réceptivité-disponibilité dans la pulsation du souffle
- Accueillir : inspiration, réceptivité
- Offrir : expiration, disponibilité
- Synchroniser « accueillir-offrir » avec le souffle, dans la réceptivité-disponibilité
- Les étapes de l’entraînement relationnel en particulier
- L’entraînement commence par accueillir-offrir avec soi
- La pratique d’accueillir-offrir avec soi
- La pleine présence comme thérapie fondamentale
- Le bon fond est la santé fondamentale
- L’égalité du moi et de l’autre
- Découvrir accueillir-offrir avec l’autre
- Le premier exercice général
- Le deuxième exercice particulier
- Accueillir-offrir en toutes situations
- La relation à notre environnement : interdépendance et non-violence
- Transformer notre relation au monde
La pleine présence dans la communication
Attitudes, conseil et résumé de la sixième étape
- Les attitudes caractéristiques de la sixième étape
- Le conseil de la sixième étape
- Le résumé de la sixième étape
Pratique type pour la sixième étape
Septième étape : la pleine présence dans la vie quotidienne
- L’intégration et la stabilisation de la pleine présence
- Intégrer l’entraînement au rythme de la vie quotidienne
- Le matin
- La journée
- Le soir
- La méditation assise et en action
- La pleine présence assise
- Les huit points d’une méditation assise type
- L’introduction : motivation, confiance et bienveillance
- Le corps de la pratique en 6 points
- La conclusion
- Entre les sessions
- La relation entre la méditation en huit points et les huit étapes de l’entraînement
- La méditation essentielle en cinq points
- La pleine présence dans l’action
- La méditation en action : être 100% présent à chaque instant
- La pleine présence est l’état optimal pour l’action harmonieuse
- La perfection de l’instant présent
Attitude, conseil et résumé de la septième étape
- L’attitude caractéristique de la septième étape
- Le conseil de la septième étape
- Le résumé de la septième étape
Pratique type pour la septième étape
Huitième étape : la pleine présence dans toute la vie
- L’entraînement de toute une vie
- Pourquoi est-il difficile d’intégrer la pleine présence dans toute sa vie ?
- Comment continuer et approfondir sa pratique de la pleine présence ?
- L’unité dans la diversité
- La progression : ses signes de succès, ses écueils et déviations
- Signes de succès
- Écueils et déviations
- La guidance
- Compléments à puiser dans les enseignements de Bouddha
- La voie de la pleine présence
Attitude, conseil et résumé de la huitième étape
- L’attitude caractéristique de la huitième étape
- Le conseil de la huitième étape
- Le résumé de la huitième étape
Pratique type pour la huitième étape
Chapitre 4
La methode d’entraînement et son écosystème pédagogique
La méthode d’entrainement à la pleine présence
L’écosystème pédagogique
Qu’est-ce qu’un écosystème pédagogique ?
La pédagogie de l’entrainement, ses étapes et supports
Le protocole en huit étape
La pédagogie
Les supports pédagogiques
Les structures et la coopération
Le principe de la coopération : une économie du don
Les structures
- La buddha university et ses partenaires
- L’institut AOM : une association de facilitateurs
Des coopérations internationales
Conclusion
La voie de la pleine présence :
une thérapie fondamentale et un humanisme naturel
1 Une thérapie fondamentale
La pleine présence cultive l’harmonie de notre santé fondamentale
La maladie : le mal-être dans ses différentes formes
Le diagnostic : le mal être vient des illusions et passions viennent de la saisie cognitive
La santé fondamentale : la guérison
La thérapie : le triple entraînement
- La pleine conscience, cœur de l’éthique
- La pleine présence, cœur de l’expérience profonde
- La pleine compréhension, cœur de l’intelligence de la réalité
Des bienfaits de la pleine présence : humains, sociétaux, économiques et écologiques
« Devenir Soi »
La pleine présence altruiste : moins d’égoïsme est plus d’altruisme
La transformation du monde par la transformation de soi
À l’origine des crises : la saisie cognitive
La dimension sociale de la pleine présence : savoir être et vivre ensemble
La dimension économique de la pleine présence : l’économie de modération
La dimension écologique de la pleine présence
2 Une pratique humanisme naturel
La voie de la pleine présence comme humanisme naturel
L’humanisme naturel révèle ce qu’il y a de bon en l’homme
L’éthique et la spiritualité de l’humanisme naturel
L’éthique humaniste de la pleine présence
- Une voie vers plus de bonheur
- Éthique naturelle médicale versus morale culturelle ou juridique
- L’histoire du vieil homme, du petit enfant et du puit
- Efficacité et compassion
- La règle d’or de l’éthique humaniste naturelle
- La pleine présence est le cœur de la règle d’or
- La règle d’or est universelle
La spiritualité humaniste de la pleine présence
- Une spiritualité à l’intersection de la science, de la philosophie et de la méditation
- Une voie de réalisation de « ce que je suis » et de « ce qui est »
- Une spiritualité atemporelle de l’instant présent
